礼仪的吸引力正在复苏。这在一定程度上是对当代主观性崇拜的一种反应。随着时间的推移，最新崇拜的新鲜感和吸引力会逐渐减弱。它可能会让人觉得这是新的操纵情绪，就像市场营销和消费文化中的大多数方式一样。
人们很难不把我们的文化训练，我们在生活的所有其他方面所具有的消费敏感性带到礼仪中来。这导致人们根据自己对礼仪的 “感觉 ”来体验和评估礼仪。这就是当代圣公会礼仪从“公祷”转向“多元化”祈祷的原因之一。它满足了消费者更大范围的需求和个人意见。
然而，我对礼仪的感受，或者更确切地说，我对礼仪的体验是一个细致入微的考虑因素。我们对礼仪的体验非常重要。在这里，我们遇到了客观真理/现实与主观情感/体验之间的矛盾。有些基督徒只关注客观真理，而忽略了对真理的情感体验。我们文化中的定位和倾向性，是关注我们的感受，而忽略了真理。教会中的一些人也经常这样做，他们坚持认为我们必须把重点放在真理上，而情感应该被忽略或忽视。
我们的主观体验并不重要，也不应该总是被忽视。礼仪通过圣灵吸引我们进入在基督里与天父合一的体验。这不仅仅是一种认知真理——头脑中的想法。它是一种现实的体验，让我们的整个生命都参与其中。当有罪的凡人遇到永恒圣洁的上帝时，凡人会经历敬畏、谦卑、确信、宽恕和恩典。请看以赛亚对上帝的异象（以赛亚书 6:1-8）和彼得在捕鱼的神迹之中对耶稣的新认识（路加福音 5:1-11）。这些都是明显的情感体验。
然而，也有虚假的情感体验。因为情绪可以被操纵，产生良好的主观感受，但这并不是与上帝真正相遇的结果。在这种情况下，美好的感觉既不是源于关于上帝的真理，也不是源于关于我们自己的真理。套用 C. S. Lewis 的一句话：“我一直都知道，一瓶波特酒比祷告更能让人快速产生愉快的感觉”。
这就是教会不应为了所谓的让人有更好的情感体会而修改礼仪的原因。这只会让礼仪更像是与现实的相遇，更像是与我们自己制造的偶像的相遇。与上帝真正的相遇，会让我们面对真实的自己。这是上帝救赎工作的起点，也是真正体验救赎的起点。我们应该问的问题不是：“我对礼仪有什么看法？”我们应该问的问题是：“上帝是如何向我启示他自己的？” 第一个问题源于骄傲，源于把自己当作审判者。第二个问题源于谦卑和视听的恩赐。
礼仪崇拜的体验需要时间来培养。我们不习惯与上帝同在。一开始，礼仪的言语和动作会让我们感到陌生甚至别扭。随着时间的推移，我们在礼仪中体验上帝同在的能力会逐渐增强，因为在这个不断让我们面对不真实的世界中，我们会逐渐适应礼仪对现实的体验。礼仪会逐渐治愈我们灵性上的盲目，打开我们失聪的耳朵。
圣路加描述了复活日的那天，耶稣赐给两个门徒的圣餐礼物。他写道：“到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，擘开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。忽然耶稣不见了。”（路 24:30-31）。当我们继续在礼仪中与上帝的实相相遇时，我们会以渐进的方式经历同样的神迹。
本文作者：司提反·斯嘉利主教，安立甘公教会圣三一教区之主教。1986年2月被派立为会吏，1986年12月被任命为加利福利亚纽波特比奇的圣马太堂的司铎，同时担任圣马太堂所在之教区的教区司铎。2013年当选为圣三一教区主教。2013年10月被派立为主教。本文原文链接如下：https://thedht.org/bishop-scarlett-blog/liturgy-and-experience。