大公会议

《正教宣信》（Synodikon of Orthodoxy）由843年召开的公会议批准颁布，这次公会议恢复了圣像敬礼，维护并重新确认了第七次普世大公会议的权威，因为在破坏圣像运动的第二阶段（815-842年），第七次普世大公会议的决议被搁置了起来，没有得到执行。在不同的手抄本中，这一宣信文有种不同的标题：《正教宣信》、《在大斋期第一主日诵唸的、确认正教信仰的宣信》、《确认正教信仰的宣信》、《驳斥所有异端的宣信》，以及上述各种标题的不同组合。在印刷版的《大斋期礼典》中，这一宣信文的标题是《第七次神圣普世大公会议的正教宣信》。虽然这一标题并不完全正确，但我们还是保留了它，因为843年的公会议并没有任何新的定断，它所关心的是再次宣布第七次大公会议的权威，重新确立这一大公会议所定断的信仰。 本文由缘怀翻译，因其博客无法微信直接打开而全文转载于此，更多他翻译的作品，请用浏览器打开他博客网址访问阅读：https://www.fidesantiqua.net/。 序言 每年，在我们重新恢复天主的众教会的日子，我们应感谢天主，同时还要阐述真宗教的教义，驳斥邪恶的不虔敬。 因此，遵循先知的话语，听从宗徒的劝谕，受教于福音的历史，我们庆祝这一祝圣之日。因为当依撒意亚宣告众岛屿将要祝圣于天主时，他指的是来自各民族的教会。教会不只是教堂建筑物及其装饰，也是所有在其中以赞美诗和颂歌敬拜事奉天主的虔诚之人的集会。宗徒也讲论了同样的事，他劝勉我们要在新生活中度生，若有人是在基督内的新受造物，他就应被更新。 事实上，主的神谕显示了预言的意义：「那时，在耶路撒冷举行重建节，正是冬天。」「冬天」或是指属灵的冬天，犹太民族在这一属灵的冬天对我们众人的救主挑起血腥谋杀和骚乱的风暴，或是指当空气变得冰冷之时使身体感官感到不适的季节。确实，冬天临于我们身上。不是普通的冬天，而是真正充满了巨大邪恶的严寒冬天；然而，四季中的第一个季节，天主恩宠的春天，已为我们盛开了。在这春天里，我们一起为收获美好的事物而感谢天主，或者像我们从圣咏中所读到的：「祢制定了夏天和春天，求祢纪念祢的受造物。」 因为那些指责主的仇敌，彻底玷污了在圣像内对祂的神圣敬礼，他们亵渎神明，狂妄自大，创造奇迹的天主要将他们撕成碎片，把他们背逆的无礼恶行掷于地上。祂没有无视那些向祂呼求者的声音：「上主，求祢记念祢仆人所受的耻辱。在我胸中所承担异民的一切憎恶：就是祢的那些反对者所加给祢的耻辱，上主，他们也凌辱了祢的受傅者所交换得来的。」基督交换得来的是指那些因祂的死亡而被救赎、因着言语所宣讲的和圣像所描绘的而相信祂的人。因为正是以这种方式，伟大的救恩工程为得救者所认识，这一救恩工程是借着十字架、祂所受的苦难以及祂在被钉十字架之前和之后所行的奇迹而完成的。效法祂所受的苦难被传递给了宗徒，然后是殉道者，并由他们传给了宣信者和修行者。 这一指责就是主的敌人用来凌辱主的，他们也以此凌辱祂的基督所交换得来的，我们的天主记起了这一指责。祂的心里充满了怜悯，俯听了祂母亲的祈祷，以及祂的宗徒和所有圣人的祈祷。因为他们也和基督一起受到了侮慢，他们的圣像也受到了蔑视，因此，就如同他们在肉体上分享了基督的苦难，在某种程度上，他们也与祂一起分享了针对圣像的侮辱。现今，天主最终显明了祂的旨意，并再次成就了祂先前成就的事。因为先前，在圣像遭受到蔑视和侮辱许多年之后，祂重新确立了虔诚信仰。现在，再一次，在短暂的三十年的邪恶之后，祂使我们这些不配的人摆脱了背信，救赎了我们这些忧伤痛苦之人，重新宣告了虔诚信仰，确保了对圣像的敬礼，以及给我们众人带来救恩的节日。因为在圣像中，我们看到君宰为我们受苦受难，被钉十字架，被埋葬在坟墓里，阴府被杀、被劫掠，殉道者的战斗，他们所得到的冠冕，以及救恩本身，这是战斗的审判者和赏报与冠冕的授予者在地上所完成的。今天我们庆祝这个节日；我们一起欢欣喜悦，祈祷恳求，咏唱圣咏和赞美诗，高呼说： 有谁像我们的天主那样伟大？只有祢是施行奇迹的天主！（三遍） 因为祢使蔑视祢荣耀的人受人蔑视，并使那些胆大妄为、反对圣像敬礼的人成为懦夫，成为逃亡者。 但是，我们理当在此感谢天主，展示君宰战胜敌对者所获得的战利品；另有一篇写得更全面的论述显明了与破坏圣像者的较量和斗争。因此，我们认为将它铭刻在我们的弟兄们的心里，就如同将铭文刻在磨光的巨石上一样，既有守法者应得的祝福，也有违犯者所受的诅咒，就如同穿越沙漠后，在前往属灵的耶路撒冷的旅途中的一种休息，这是正确的，也是我们的责任，这不只是在效法梅瑟，也是在服从天主的命令。因此，我们要这样说： 若有人以言语、口舌、心灵与理性，以文字与圣像，宣认天主圣言降生成人，降临尘世，此人 应永蒙纪念！（三遍） 若有人承认基督是具有不同性体的一个位格，将受造的与非受造的、可见的与不可见的、受苦的与不受苦的、可限定的与不可限定的归于一个位格；然后，一方面将非受造的、以及类似的特性应用于天主性的性体，另一方面，以言语和圣像承认祂的人性具有其他伴随着限定性的属性，此人 应永蒙纪念！（三遍） 若有人相信并宣讲，亦即借着文字宣扬圣道，借着圣像宣扬行为，并将它们联系在一起，据此使真理在文字和圣像里得以肯定，此人 应永蒙纪念！（三遍） 若有人以言语圣化他们的唇舌，并以这些言语圣化他们的听众，类似地，若有人认识并宣讲看到圣像者的眼睛因它们而圣化，心灵被提升而认识天主，同样，借着天主的圣殿、神圣的器皿、以及其他宝贵的装饰，也是如此，此人 应永蒙纪念！（三遍） 若有人认为木杖和石版、约柜和灯台、供桌和香炉，都事先描绘并预示了至圣童贞玛利亚、天主之母，这些东西都预示了她，而非她成了这些东西──因为她出生时是童女，在生了天主后仍然是童贞女──因此，她在圣像中被描绘成童女，而非隐晦地用类型来描绘，此人 应永蒙纪念！（三遍） 若有人认识、接受并相信天主亲自形成并铭记的、先知歌团所看到并叙述的那些预言神视，若有人坚守传自宗徒与教父的成文与非成文的传统，并为此缘故而描绘并敬礼圣像中的圣物，此人 应永蒙纪念！（三遍） 若有人明白梅瑟所说的：「你们应留意，上主天主在曷勒布山上说话的时候，你们听见了话语的声音，却没有看见什么形状。」并且知道如何正确回答，如果我们看见了什么，我们确实看见了，正如雷霆之子所教导我们的：「论到那从起初就有的生命的圣言，就是我们听见过，我们亲眼看见过，瞻仰过，以及我们亲手摸过的生命的圣言，我们为这些事作证。」又如圣言的其他门徒所说的：「我们与祂同吃同喝，不但是在祂受难之前，也在祂受难、复活之后。」因此，若有人为天主所坚固，能区分在法律中的诫命和随恩宠而来的教导，区分在法律中不可见的事物与在恩宠中可见而又有形的事物，并为此缘故而在圣像中描绘并敬拜这些可见而又有形的现实，此人 应永蒙纪念！（三遍） 就如先知已看到了，就如宗徒已教导了，就如教会已接受了，就如教师已在教义中阐释了，就如全世界已理解了，就如恩宠已光照了，就如真理被证明了，就如谬误被驱逐了，就如智慧放胆讲说了，就如基督已赏报了；我们这样相信，这样讲说，这样宣讲，这样在语言、文字、思想、祭献、圣殿和圣像内，敬礼基督、我们的真天主和祂的诸圣；我们把基督作为天主和君宰来敬拜和尊崇，我们为了我们共同的君宰而敬礼并对圣人分配相对的崇拜，因为他们是基督的真正仆人。 这是宗徒的信仰，这是教父的信仰，这是正教的信仰，这信仰已建立了世界。 我们现在乘此机会，为了真宗教的光荣与荣誉，以兄弟情谊与孝爱之心称赞为这信仰而奋斗的敬虔宣讲者；因此，我们要说： 身为天主真正的大司祭、正教的捍卫者与教师的革尔曼、塔拉西、尼基佛若与美铎第， 应永蒙纪念！（三遍） 正教的至圣宗主教，依纳爵、佛提乌、斯德望、安当与尼各老， 应永蒙纪念！（三遍） 若有人以文字或言语反对神圣的宗主教：革尔曼、塔拉西、尼基佛若、美铎第、依纳爵、佛提乌、斯德望、安当与尼各老，这样的人 应受诅咒！（三遍） 若有人在教会传统和神圣而永蒙纪念的教父们的教导和制度之外，进行创新并制定法令，或是在将来制定法令，这样的人 应受诅咒！（三遍） 义德殉道者与宣信者新斯德望， 应永蒙纪念！（三遍） 令人难以忘怀的宣信者与总主教：欧提弥、德奥斐禄与厄弥利安， 应永蒙纪念！（三遍） 真福都主教：德奥斐拉克特、伯多禄、弥额尔与若瑟， 应永蒙纪念！（三遍） 至福宣信者与总主教：若望、尼各老与格奥尔基，以及所有与他们同心一意的主教， 应永蒙纪念！（三遍） 斯督迪修道院的至义院长德奥多若， 应永蒙纪念！（三遍） 显灵迹者依撒基，宣信者德奥多若与受烙刑者德奥梵，以及具有先知神恩的若望尼基， 应永蒙纪念！（三遍） 达尔玛特修道院的至义修士大司铎与院长依拉里雍， 应永蒙纪念！（三遍） 至义柱头修士西默盎， 应永蒙纪念！（三遍） 西格里阿尼的修道院的至义院长德奥梵， 应永蒙纪念！（三遍） 这些赞扬，就像父亲的祝福一样，由他们传给了我们，他们的儿女，热忱效仿他们的虔诚者；同样，这些诅咒笼罩着那些弒父者和蔑视君宰诫命的人。因此，既然我们构成了完美的真宗教，我们就把这些不虔诚者加在自己身上的诅咒公开加在他们身上。 若有人在言语上接受天主圣言降生成人的奥迹，却无法容忍看到它被描绘在圣像上，因此，他们在言语上假装接受，但实际上却否认我们的救赎。这样的人 应受诅咒！（三遍） 若有人由于错误的坚持「不受限制」一词而不愿意将与我们一样有血有肉的基督、我们的真天主描绘在圣像上，由此表示自己是幻像论者。这样的人 应受诅咒！（一遍） 若有人接受先知所见到的神视，尽管是不情愿的，但是，──令人惊奇的是──却不接受先知甚至在基督降生之前就看到的图像，反而喋喋不休地认为先知所看到的是不可触摸、不可见的性体，而且即使他们承认给先知真实启示了图像、类型和形式，他们仍然无法忍受在圣像中描绘成为人的圣言，以及祂为我们所受的苦难。这样的人 应受诅咒！（一遍） 若有人听到主所说的话：「若是你们相信梅瑟，必会相信我，……」他们明白梅瑟所说的：「上主我的天主，要由你中间，由你兄弟中，为你兴起一位像我一样的先知。」然后他们说他们接受这位先知。但他们不允许用圣像描述这位先知的恩宠和普遍的救赎，祂是如何被人看见，如何与人生活在一起，如何医治不治之症和疾病，如何被钉在十字架上、被埋葬、然后复活──总之，祂为我们所遭受的一切和所成就的一切。因此，他们无法忍受注视这些圣像中所描绘的普遍的拯救行为，既不敬礼也不敬拜它们。这样的人 应受诅咒！（三遍） 若有人坚持否认圣像的异端，或更好说是坚持否认基督的背信，他们没有受教于梅瑟法律，好能被引导获得救恩，也不相信宗徒的教导，回归虔诚，也没有被教父的劝导和解释所说服，从谬误中回头，也没有受到全世界的天主教会的一致意见的羞辱，但却一次而永远地加入了犹太人和希腊人的行列（犹太人不经中介直接亵渎原形，而希腊人则胆敢毫不脸红地通过祂的圣像，亵渎被描绘在圣像中的祂）。因此，若有人无可救药地被这种欺骗所迷惑，对每一句属神的话语和属灵的教导都闭耳不闻，因为他们已经是腐烂的肢体，已经将自己由教会的共同身体上切割了下来。这样的人 应受诅咒！（三遍） 导人丧亡的亵渎天主的向导，伊扫利亚人统治时期异端的领袖：阿纳斯塔西、君士坦丁和尼基塔， 应受诅咒！（三遍）...