1662年公祷书试译版

§ 1889及1910聖公會華北教區公禱書，基本完整地翻譯了1662版英國聖公會之公禱書（包括聖人日曆與皇帝御極日之儀文）。1662版禮文是普世安立甘宗聯繫之準繩，雖然大公派可能批評此禮文缺乏1549禮明確的驅魔文與膏油文，而部分福音派則不滿意其多次強調因受水洗而重生的立場，但幾百年來，其顯然成為了各種流派神學表達上的公約數，攔阻人陷入各樣的極端主義，故1662禮文在維護教會團結上有重要的意義。華北教區之譯文自成體系，其官話譯文甚典雅流暢，故錄之以供參考。 § 1889及1910年兩版禱書聖洗文，內容大體相同，僅有極其細微的差異，但似乎1889版更接近原文，故此處以其為底本，但其中Priest之譯文，採用了1910版的“會長”（1889原文作“教師”），因其是此後全中華聖公會的統一稱謂。另外，凡1889版禮文用略稱“父子聖靈”之處，改用了1910版的“聖父聖子聖靈”，使文內各處翻譯劃一。 § 標點參考了1662版英語原文。 堂中施洗嬰孩聖禮文 ¶ 會長當常告衆人施洗莫妙，於在主日，或在聖日敎友羣集之時。一爲使教友衆目共睹，可以作證，一爲與嬰孩施洗，提醒各人記念自己領洗時向上帝所許之願。故與嬰孩施洗時，用人熟悉之言，方爲有益。若不及待主日、聖日，即在餘日亦可。 ¶ 男孩領洗，宜有敎父二、敎母一；女則宜有敎父一，敎母二。 ¶ 施洗之前一日，或本日讀早禱之先，嬰孩父母須達之監守，監守定準，或早禱、或晚禱讀次篇後，父母及抱嬰孩者同至聖浴盤前，會長至聖浴盤，卽時注满清水，會長立云： 這嬰孩領過洗沒有？ ¶ 若答云，沒有：會長即云： 親愛的人，凡人在母胎和出世，就在罪惡中；我救主基督說，人若不是從水和聖靈重生，必不能進上帝的國；因此我勸你們，靠我主耶穌基督，懇求上帝聖父發大慈悲，將這嬰孩本性所不能有的賜與他；使他領受水和聖靈的洗，得接入基督的聖會，在聖會裏作活潑的肢體。 我們要禱告。 全能萬世的上帝，當初發大慈悲，拯救挪亞一家，進入方舟，免被洪水淹沒；又開一條道，保護主的子民，以色列人安安穩穩的走過紅海，這都是指著主所立的聖洗；又因上帝的愛子耶穌基督在約但河受洗，特將水分別爲聖，用以成就洗罪奧妙的聖事；現在求主發大慈悲，憐憫這嬰孩；用聖靈洗滌他；使他成爲聖潔，免受上帝的震怒，得進方舟，就是基督的聖會；又叫他在信德上堅確，在望德上歡喜，在愛德上深固，得以渡過這世上風波之苦，至終得登永生的堤岸，在主面前掌王的權柄，世世無盡；這是因著我主耶穌基督。阿們。 全能永生的上帝，凡受窮困的，主都扶助，凡求主拯濟的，主都保護，信者的永生在主，死者的復活也在主；現在我們爲這嬰孩求主，叫他當領主聖洗的時候，因著神妙的重生，得蒙罪惡的赦免。求主照著主的應許收留他，主曾託愛子應許我們說，你們祈求，就必賜你們；尋找就必尋見；叩門就必與你們開門：我們求主，將我們所求的賜下來；我們所尋找的叫我們尋見；又爲我們叩門的開門；叫這嬰孩得主的天洗，享永遠的福恩，以後得進主託我主基督所應許無窮的國裏去。阿們。 ¶ 衆人起立，會長云： 請聽福音書聖馬可第十章第十三節所記的話說： 有人帶著小孩子來見基督，要基督摸他們；門徒責備那帶小孩子來的人。耶穌看見大不喜悅，對他們說，容小孩子到我這裏來，不要禁止；因爲在上帝國的，正是像小孩子這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受上帝國的，若不像小孩子的樣子，必不得進去。就抱著小孩子按手在他們頭上，爲他們祝福。 ¶ 福音讀畢，執事按福音之言，讀以下之講。 親愛的人，你們在這福音書上，聽見我救主基督分付人將孩子帶到他那裏去；又責備那欄阻他們的人；又勸勉衆人，效法小孩子無惡的樣子。並且你們曉得他舉動行爲表明如何愛惜孩子；就是他將孩子抱在懷裏，按手在他們頭上，爲他們祝福。因此你們應當深信不疑，耶穌也必像那樣歡喜收留這嬰孩；憐憫保抱他；賜他永生的福，叫他得進無窮的國。現在我們既因聖子耶穌基督所指示的，知道天父向這嬰孩有慈愛的心；也深信天父必喜悅我們抱這孩子來受聖洗的善功；我們就當恭敬誠心的感謝天父說， 全能萬世的上帝，我們的天父，我們謙卑稱謝主，因爲主召我們到知曉主恩，信服主的地步：還求主常常叫我們的知識越發增長，信心越發堅固。又將主的聖靈賜與這嬰孩，叫他能重生，作將來承受永遠救恩的人；這是因著我主耶穌基督，主與父與聖靈，一同永生，一同掌權，世世無盡。阿們。 ¶ 會長對敎父敎母云： 親愛的弟兄們，你們帶這嬰孩到這裏來領洗，已經爲他祈求我主耶稣基督，施恩收留他，赦免他的罪，用聖靈使他成聖，賞他天國，賜他永生。你們也聽見我主耶穌基督在聖福音書上應許，要將你們方纔所求的這些恩都賜下來：耶穌應許了，必不失信。基督既然這樣應許，這嬰孩也應當誠心應許拒絕魔鬼，和魔鬼的各樣行爲，篤信主的聖言，遵奉主的命令行事，現在必須你們這爲他作保證的，替他應許，等他長大成人，再親自應許。 我問你： 你替這嬰孩應許拒絕魔鬼，和魔鬼的各樣行爲，丟棄世上虛浮的榮華，和一切貪欲，除掉肉體的邪情，決不隨從麽？ 保證云：我都應許。 執事云：你信上帝全能之父創造天地者麽？ 你信耶穌基督，上帝獨生子，我等之主麽？你信我主，因聖靈降孕；爲童貞女瑪利亞所生；當本丟彼拉多坐官時，遇難，被釘十字架，受死，埋葬；下於陰間，第三日復活；升天，坐在上帝全能父之右邊；到世界末日，必從彼處降臨，審判活人死人麽？ 你信聖灵；你信聖而且公之教會；你信聖徒相通；你信罪之赦免；你信肉身之復活；你信死後之永生麽？ 保證云：這我都切實的信。 執事云：你是因信這道願意領洗麽？ 保證云：我是因信這道願意領洗。 執事云：這樣你願意順從上帝的誡命，終身奉著行麽？ 保證云：我情願這樣。 ¶ 會長云： 求慈悲的上帝賜恩，叫這嬰孩中本有舊亞當的惡性，得以埋葬，使新造的善性，在他裏頭復生。阿們。 求主叫他一切肉體的私情，盡皆滅沒，叫一切合乎聖靈的性情，在他心裏生發。阿們。 求主賜他力量，叫他攻打魔鬼，和世俗，並自己的情欲，大獲全勝。阿們。 求受讚美的主上帝垂顧，我們盡我們的職分，與誰施洗，分別誰歸爲主的人，求主發慈悲，使誰衣被天德，得永遠的賞賜，上帝永生治理萬物，世世無盡。阿們。 全能永生的上帝，愛子耶穌基督爲要贖我們的罪，從至寶的肋旁流出水和血；又分付門徒勸化萬民，與他們施洗，使他們歸與聖父聖子聖靈的名；現在求主應允會衆的禱告；將這水分別爲聖，用以成就洗罪奥妙的聖事；叫這將要領洗的嬰孩，能足足蒙主的大恩，永遠列在主所揀選的信徒裏；這是因著我主耶穌基督。阿們。 ¶ 斯特會長抱嬰孩，向敎父敎母云： 你給這孩子起名。 ¶ 旣已命名，若報此嬰强健，會長則可小心浸於水中，依所命之名云， 某名，我與你施洗，使你歸於聖父、聖子、聖靈的名。阿們。 ¶ 旣已命名，若報此嬰强健，會長則可小心浸於水中，依所命之名云： 某名，我與你施洗，使你歸於聖父、聖子、聖靈的名。阿們。 ¶ 若報此嬰單弱，用水澆其上，亦可云： 某名，我與你施洗，使你歸於聖父聖子聖靈的名。阿們。 ¶ 會長云： 我們納受這孩子，進基督的羊羣，入基督的教會，將十字聖號，畫在他額上爲記（斯時會長在嬰孩額上畫十字）指望他以後信奉釘十字架的基督的道，不以爲羞恥，在基督的麾下，奮勇與罪惡世俗魔鬼爭戰；至死作忠心事奉基督的用人。阿們。 ¶ 會長云： 親愛的弟兄們，這孩子已經重生，與基督的聖會，聯爲一體，我們受了這恩，應當感謝全能的上帝；又當同心合意的求主，叫這孩子照著這起頭的美善，一生不變。 ¶ 衆跪云：...

本祷文取自中华圣公会颚湘教区1914年和合《公祷经》。之所以称呼为和合公祷经，乃是本公祷书整合了美英两版公祷书之祷文内容。 刻责文自诗篇五十一篇及以后的礼文，节译自古索尔兹伯里教区“Sarum”拉丁礼仪（祝福前一段祷文除外）。此一部分按Sarum礼，当在大斋首日早祷后举行，至文末的数则祝文后，即用祝灰文及涂灰之礼。克兰默大主教编写公祷书时，以教改的思想删去了涂灰礼，但复原了大斋首日宣读申命记之经文，劝人猛省懊悔的古代习惯，也即本文的前半部分。又按1549、1559、1604版公祷书，刻责文末并无1662版礼文的“祭司祝福”（愿主赐福与我们云云），这是因为其默认照“Sarum”拉丁礼的旧习，接后立时施圣餐礼文的缘故（本段介绍取自S.Albans之介绍）。 又名声明上帝向罪人之忿怒及判断文 美公祷经唯有后半文从诗篇五十一篇起 刻责文后附祝文数则，大斋首日皆宜用；他时有主教之命，亦宜用。早祷后照常读总祷文毕，会长或在经台或在讲台云： 弟兄们，教会起初的时候，有个美善刻责的规矩，就是每到大斋首日，凡显然犯过大罪的人，必在教会面前受责备，使他今世受刑罚，以至在主的日子，他的灵魂可以得救，也可以作为监戒，使别人不敢犯罪。 虽然这古礼废驰，还盼望重新振兴，当时教会有规矩，在你们聚会的众人面前，念申命记第二十七章，和别的书所挑选的几节，讲上帝要罚不肯悔改的罪人的话，你们每听一节必当说：阿们。这样你们听见主发大怒，要罚犯罪的人，又亲口说是的，就可以在这有有危险的时候猛省，切实懊悔，谨言慎行，去恶从善。 启：有人制造偶像，或雕刻，或铸造，为要跪拜的，那人必受咒诅。 应：阿们。 启：咒骂父母的，必受咒诅。 应：阿们。 启：挪移邻舍地界的，必受咒诅。 应：阿们。 启：使瞎子走岔路的，必受咒诅。 应：阿们。 启：向寄居的和孤儿寡孤屈枉正直的，必受咒诅。 应：阿们。 启：暗中杀人的，必受咒诅。 应：阿们。 启：与邻舍的妻子行淫的人，必受咒诅。 应：阿们。 启：受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。 应：阿们。 启：仰赖人、倚靠人的保护，心里离弃上帝的，必受咒诅。 应：阿们。 启：不怜悯人的、犯奸淫的、有贪心的、跪拜偶像的、谗毁人的、醉酒的、讹索人的、都必受咒诅。 应：阿们。 执事云： 先知大卫既说：走差路，离开主命令的，都是可咒诅的；我们既知道这灾罚离我们不远，我们必须痛悔，归向主我们的上帝；为我们的罪哀哭，承认我们的过犯，寻求善果，表明悔改的心。现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。落在活上帝的手里，真是可怕的。主要把网罗像雨降在恶人身上，有烈火、硫磺并火热的风作他们杯中的分。因主出离圣所，要讨罚地上居民的罪恶。他降临的日子谁能当得起？他显现的时候，谁能立得住？他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把他的麦子收在仓里；把糠用不灭的火烧尽了。主的日子来到，好像夜间的贼一样：人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。那时就是报应的日子，上帝的愤怒必要显现。这愤怒就是顽梗的罪人，因为心里刚硬，为自己积蓄的。因为上帝教他们悔改的时候，他们就藐视上帝的恩赐、宽容、忍耐。主说，那时，他们必要呼吁我，我必不垂听，寻求我，必不得遇我。因为厌恶知识，不喜爱敬畏主，不听受我的劝解，又轻忽我的一切督斥。那时候，门既关了，扣门也不给开门。报应的日子既到，求怜悯也就无益。那些人的报应真是可怕的，就是王要向他们说，你们这些被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。所以，弟兄们，现在既还是拯救的日子，我们要趁着这时候留心，黑夜将到，就没有人能作工了。我们趁著有光，应当信靠那光，行走也应当作光明之子，免得我们丢在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。我们不要轻看上帝领我们悔改的恩赐，就是因他无穷的怜悯。我们若诚心归向主，他必赦免我们已往的罪恶。我们的罪虽显如朱红，主必使变如雪白。虽红如丹颜，主必使白如羊绒。主说，你们须离弃罪愆，免得愆尤陷你们在祸患中。抛弃你们所犯的一起罪愆，更新自己的心性。为什么自取死亡呢？上主耶和华说，人死绝非我所喜，你们须悔改，自保性命。我们虽然犯了罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督，他为我们的罪作挽回的祭。他因我们的愆尤受伤损，为我们的罪恶受折磨。所以，我们要归服主，因为主常发大慈悲，收纳真心悔罪的人。我们若真心悔改，归服主，常遵行主的道，负主容易的轭，挑主轻省的担子，效法主谦卑、忍耐、仁爱的榜样，顺从主圣灵的约束，常寻求主的荣耀，日日在凡事上感谢主、服事主。这样我们就可以深知主必愿意收留我们，饶恕我们的罪。我们若这样作，基督必要救我们脱离律法的咒诅，到审判时，救我们脱离站在左边的人所要受的刑罚，并且要叫我们站在右边，将天父所应许的福赐与我们，并且吩咐我们承受他荣耀的国。但愿天父发无穷的慈悲，使我们都进这国。阿们。 斯时皆跪，执事及领应者等，跪于常时读总祷文处，读下圣诗。 诗篇五十一篇 一 上帝啊，求你按你的慈爱怜恤我！按你丰盛的慈悲涂抹我的过犯！ 二 求主将我的罪孽洗除净尽，并洁除我的罪！ 三 因为，我知道我的过犯；我的罪常在我面前。 四 我得罪主，惟独得罪了主，在主眼前行了这恶，使主说话的时候，可以显为公义，判断的时候可以显为清正。 五 我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。 六 主所喜爱的是内里诚实；主在我隐密处，必使我得智慧。 七 求主用牛膝草洁净我，我就干净；求主洗涤我，我就比雪更白。 八 求主使我得听欢喜快乐的声音，使主所压伤的骨头可以踊跃。 九 求主掩面不看我的罪，涂抹我一切的罪孽。 十 上帝啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。 十一 不要丢弃我，使我离开主的面；不要从我收回你的圣灵。 十二 求主仍旧给我主救恩之乐，赐我乐意的灵扶持我， 十三 我就将主的道指教有过犯的人，罪人就要归顺主。 十四 上帝啊，拯救我的上帝；求你救我脱离流血的罪！我的舌头就高声歌唱主的公义。 十五 主啊，求你使我嘴唇张开，我的口便要传扬赞美你的话！ 十六 主本不喜爱祭物，若喜爱，我就献上；燔祭，主也不喜悦。 十七 上帝所要的祭就是忧伤的灵；上帝啊，忧伤痛悔的心，主必不轻看。 十八 求主随主的美意善待锡安，建造耶路撒冷的城墙。 十九 那时，主必喜爱公义的祭和燔祭并全牲的燔祭；那时，人必将公牛献在主的坛上。...

编者注：本1662年《公祷书》之翻译版本，根据1910年中华圣公会华北教区之《公祷书》与1932年翻译于上海之《公祷文》校对而成。本文对圣职采用的称呼为：主教、会长、会吏。特别注意是，原版1662年《公祷书》有一段关于跪领和圣餐的论述，本处省略。本译文主要参考SAlban博客之文章校对。 ¶ 凡欲领圣餐者，至迟须先一日，告知助理牧师。 ¶ 若其人显有行事不端，欺侮他人，玷辱教会之处，助理牧师既然知道，就应召来劝戒之，若不悔改认罪，洗除会中之耻，万不许擅赴主之圣桌，若未补报负人之处，必须定志乘势补报。 ¶ 若有彼此不睦，互生嫌怨者，亦当为之正告，若不和好，不许赴主之圣棹。倘此人甘心愿宽人负，并愿补报负人之处，而彼不受劝，仍存仇恨，卽令悔改者领受，不许刚愎者领受。 ¶ 以上两项，会吏拒之，至迟于十四日，将其故列呈主敎，宜依圣会律例待之。 ¶ 施行圣餐时，圣桌已经铺陈洁白细布，或置堂中或置内堂读早晚祷文之处，会长立于桌右会众皆跪，会长读之如下。 我们在天上的父，愿人都尊父的名为圣。愿父的国降临。愿父的旨意行在地上，如同行在天上。日用的粮食，求父今天赐给我们。又求饶恕我们的罪，如同我们饶恕得罪我们的人。保佑我们不遇试探，拯救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀，全是父的，永世无尽。阿们。 祝文 无所不能的上帝，凡人的心，在主面前，无有不显出来的。心里所羡慕的，主都知道，心里所隐藏的，也都不能瞒主。求主赐圣灵感化我们，叫我们心清意洁，尽心爱主，恭敬归荣耀与主的圣名，这都是靠着我主耶稣基督。 阿们。 ¶ 然后会长面向会众，朗诵十诫，会众仍跪。于读每诫后，必须求上帝赦此以往之罪，赐守诫的恩宠。其言如下。 启：上帝说，我是你的上帝上主，除了我以外，你不可敬奉别的神。 应：求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。 启：不可为己制作偶像，无论天上地上水中的各物，都不可做他的像，跪在他的面前拜它。因为我上主你的上帝，是忌邪的上帝，不遵奉我背逆我的，我必罚他的罪，以及子孙到三四代，敬爱我守我诫命的，我必赐他恩惠，到千百代。 应：求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。 启：不可妄称你上帝上主的名。妄称上主名的，上主必不以他为无罪。 应：求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。 启：当记念安息日守为圣日。六日以内，你当勤劳办理你的一切事务，第七日，是你上帝上主的安息日，这一日你和你的儿女仆婢牲畜，并住在你城里的旅客，无论何工，都不可作，因为六日以内，上主创造天地海和其中的万物，到第七日便安息，所以上主降福在此日，定为圣日。 应：求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。 启：当孝敬父母。这样，就必得长久居住你上帝上主所赐你的地方。 应：求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。 启：不可杀人。 应：求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。 启：不可奸淫。 应：求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。 启：不可偷盗。 应：求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。 启：不可妄作见证。 应：求主怜悯我们，感动我们的心，使我们能够守这诫命。 启：不可贪慕人的房屋，也不可贪慕人的妻和他的仆婢，牛驴，并他一切所有的。 应：恳求主怜悯我们，将这一切圣诫命刻在我们的心里。 ¶ 会长仍立，择下为王国祝文之一读之 。 我们要祷告。 全能上帝，主的国度，没有穷尽，主的力量，没有限量，求主开导主所拣选的仆人查理，我们的国王与元首的心，使他信认尊奉主为独一主宰，诸事之中，以尊荣主为至要，又使我们和他一切的臣民，按理寻思国王之权，出于上帝，能以忠心服事尊荣他，谦卑顺服他，这都随着主，因着主，照着主佳美的圣言命令。这是因着我主耶稣基督求的，主与父与圣灵，一同永生，一同掌权，永为一上帝，世世无尽。阿们。 或 全能万世上帝，圣经上教训我们说，君王的心，都是主引导治理，又说主能感动他们，使他们随主的意旨行事，恳求主感动治理主所命的仆人，我们的国王与元首查理的心，使他存心说话行事，常以尊荣主为至要，尽心保护主所交付他的百姓，使他们常行善事，得享丰富太平。求慈悲的父，因为爱子我主耶稣基督，应允我这祷告。阿们。 ¶ 此后读本日祝文。读毕，会长立刻读书信，先念：书信载在某书某章某节起，或念：代书信特选圣经，载在某书某节起。读毕，念：书信至此完毕。此后读福音，会众立，会长云：圣福音载在某书某章某节起。 ¶ 读毕，或唱或读以下信经。会众仍旧立。 我信独一上帝，全能的父，是创造天地的，并造有形无形的万物。 我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前，为父所生，是从上帝的上帝，从光的光，从真上帝的真上帝，且受生不受造，与父一性，万物都借着他受造。又为我们世人，为救我们，从天降临，因圣灵降孕，从童贞女马利亚取肉身，成为世人。在本丢彼拉多手下，为我们钉在十字架上，受害埋葬。照圣经的话，第三天复活。升天，坐在父的右边。将来必驾威荣再临，审判活人死人，他的国就没有穷尽。 我信圣灵，是主，是赐生命的，从父子出来，同父子一样受尊贵，一样受颂美，往日借着众先知传话。我信使徒所传的惟一圣而公之教会。我承认为赦罪设立的独一洗礼。我望死人的复活。又指望来世的永生。阿们。 ¶ 此时助理牧师报告下周中，有应遵守的圣日或斋日，有施圣餐之日，或有嫁娶之事，或有要紧的捐项，或有公事传递给某人，或有开除教籍之事，都在此时报告。在圣堂公祷时候，无论何事，只有执事才可以报告，然非本书所命，国王或主教之命亦不可报。 ¶ 此时或讲经，或读讲道论一篇。 ¶ 后会长回到圣桌，读献礼文，选择以下所引的圣经或一节或数节读之。 你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。——马太五章十六节 不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。——马太六章十九至二十节 你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。——马太七章十二节 凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。——马太七章二十一节 撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”——路加十九章八节 有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊不吃牛羊的奶呢？——林前九章七节 我们若把属灵的种子撒在你们中间，就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事吗？——林前九章十一节 你们岂不知为圣事劳碌的就吃殿中的物吗？伺候祭坛的就分领坛上的物吗？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。——林前九章十三至十四节 “少种的少收，多种的多收”，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。——林后九章六节至七节 在道理上受教的，当把一切需用的供给施教的人。不要自欺，上帝是轻慢不得的。人种的是什么，收的也是什么。——加拉太六章六节至七节 有了机会就当向众人行善，向信徒一家的人更当这样。——加拉太六章十节 敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去。——提前六章六节至七节 你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝。又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。——提前六章十七节至十九节 因为上帝并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。——希伯来六章十节 只是不可忘记行善和捐输的事，因为这样的祭是　神所喜悦的。——希伯来十三章十六节 凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱上帝的心怎能存在他里面呢？——约翰一书三章十七节 从你资财中，应当济贫，不可向穷人掩面，这样主也必不向你掩面。——多必四章 当照你的力量周济人，你富足应当多施舍些；你少有务须欢欢喜喜从少有中施舍。这样，将来在困苦的日子必得善报。——多必四章八节九节 怜悯贫穷的，就是借给主；他的善行，主必偿还。——箴言十九章十七节 眷顾贫穷的有福了！他遭难的日子，主必搭救他。——诗篇四十一篇一节 ¶ 读时，或会吏，或堂长，或为此别派合宜之人，向会众接收济贫之捐款，或所献别项之礼，置于所准备的盘中，恭敬交与会长，会长恭敬献在圣桌上。 ¶ 如施圣餐，会长即可于圣桌上陈设饼酒。完毕后，会长念：...